ده عنوانی که به تازگی ثبت شده اند :
من جملة مسقطات الخیار افتراق المتبایعین[ویرایش]
[ادامه]«مَسْأَلَةٌ: (الْمُسْقِطُ الثَّالِثُ: افْتِرَاقُ الْمُتَبَايِعَيْنِ)
مِنْ جُمْلَةِ مُسْقِطَاتِ الْخِيَارِ: افْتِرَاقُ الْمُتَبَايِعَيْنِ، وَ لَا إِشْكَالَ فِي سُقُوطِ الْخِيَارِ بِهِ، وَ لَا فِي عَدَمِ اعْتِبَارِ ظُهُورِهِ فِي رِضَاهُمَا بِالْبَيْعِ، وَ إِنْ كَانَ ظَاهِرُ بَعْضِ الْأَخْبَارِ ذلِكَ، مِثْلَ قَوْلِهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «فَإِذَا افْتَرَقَا فَلَا خِيَارَ لَهُمَا بَعْدَ الرِّضَا».
(مَعْنَى الِافْتِرَاقِ الْمُسْقِطِ)
وَ مَعْنَى حُدُوثِ افْتِرَاقِهِمَا الْمُسْقِطِ - مَعَ كَوْنِهِمَا مُتَفَرِّقَيْنِ حِينَ الْعَقْدِ -:
شفاهی پایه دهم[ویرایش]
[ادامه]کتاب خیاراتِ شیخ انصاری، اوجِ دقتِ فقهی و اصولِ استنباطِ اوست. اگر بخواهیم از دیدگاه «امتحان شفاهی» و «اهمیتِ علمی» به آن نگاه کنیم، نمیتوان گفت یک قسمت خاص مهم نیست، اما چند مبحث وجود دارد که به دلیل «تراکمِ استدلالی» و «طرحِ مبانی اصولیِ پیچیده»، پای ثابتِ سؤالاتِ ممتحنین است و بیشترین چالش را برای طلاب ایجاد میکند. مهمترین و کلیدیترین قسمتهای خیارات عبارتاند از:
۱. خیار مجلس و خیار حیوان (آغاز بحث)
این بخش به دلیل «مبنایی بودن»، بسیار مهم است.
چرا مهم است؟ شیخ در اینجا وارد بحثهای عمیقِ «دلالتِ اخبار» و «تأسیسِ قواعد» میشود.
نکته شفاهی:
مسألة لو قال أحدهما لصاحبه:اختر[ویرایش]
[ادامه]مَسْأَلَةٌ: لَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: «اخْتَرْ»، فَإِنِ اخْتَارَ الْمَأْمُورُ الْفَسْخَ، فَلَا إِشْكَالَ فِي انْفِسَاخِ الْعَقْدِ. وَإِنِ اخْتَارَ الْإِمْضَاءَ، فَفِي سُقُوطِ خِيَارِ الْآمِرِ أَيْضاً مُطْلَقاً كَمَا عَنْ ظَاهِرِ الْأَكْثَرِ، بَلْ عَنِ الْخِلَافِ: الْإِجْمَاعُ عَلَيْهِ؛ أَوْ بِشَرْطِ إِرَادَتِهِ تَمْلِيكَ الْخِيَارِ لِصَاحِبِهِ، وَإِلَّا فَهُوَ بَاقٍ مُطْلَقاً كَمَا هُوَ ظَاهِرُ التَّذْكِرَةِ؛ أَوْ مَعَ قَيْدِ إِرَادَةِ الِاسْتِكْشَافِ دُونَ التَّفْوِيضِ وَيَكُونُ حُكْمُ التَّفْوِيضِ كَالتَّمْلِيكِ، أَقْوَالٌ.
و من المسقطات:إسقاط هذا الخیار بعد العقد[ویرایش]
[ادامه]مسألة (المسقط الثاني إسقاط هذا الخيار بعد العقد)
«وَ مِنَ الْمُسْقِطَاتِ: إِسْقَاطُ هٰذَا الْخِیَارِ بَعْدَ الْعَقْدِ، بَلْ هٰذَا هُوَ الْمُسْقِطُ الْحَقِیقِیُّ. وَ لَا خِلَافَ ظَاهِراً فِی سُقُوطِهِ بِالْإِسْقَاطِ، وَ یَدُلُّ عَلَیْهِ بَعْدَ الْإِجْمَاعِ فَحْوَىٰ مَا سَیَجِیءُ: مِنَ النَّصِّ الدَّالِّ عَلَىٰ سُقُوطِ الْخِیَارِ بِالتَّصَرُّفِ، مُعَلَّلاً بِأَنَّهُ رَضِیَ بِالْبَیْعِ؛ مُضَافاً إِلَى الْقَاعِدَةِ الْمُسَلَّمَةِ:
القول فی مسقطات الخیار[ویرایش]
[ادامه]القَوْلُ فِي مُسْقِطَاتِ الخِيَارِ
وَهِيَ أَرْبَعَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَهَا فِي التَّذْكِرَةِ: اشْتِرَاطُ سُقُوطِهِ فِي ضِمْنِ العَقْدِ، وَإِسْقَاطُهُ بَعْدَ العَقْدِ، وَالتَّفَرُّقُ، وَالتَّصَرُّفُ. فَيَقَعُ الكَلَامُ فِي مَسَائِلَ:
گفتار دربارۀ اسبابِ سقوط خیار
این اسباب، بر اساس آنچه در تذکره ذکر شده، چهار چیز است:
۱. شرط کردنِ سقوط خیار در ضمن عقد؛
۲. اسقاط آن پس از عقد؛
۳. جدا شدن دو طرف (تفرّق)؛
۴. تصرّف.
پس بحث در چند مسأله مطرح میشود:
مَسْأَلَةٌ
(المُسْقِطُ الأَوَّلُ: اشْتِرَاطُ السُّقُوطِ فِي ضِمْنِ العَقْدِ)
مسألة مبدأ هذا الخیار من حین العقد[ویرایش]
[ادامه]مَسْأَلَةٌ: مَبْدَأُ هٰذَا الْخِيَارِ مِنْ حِينَ الْعَقْدِ؛
لِأَنَّ ظَاهِرَ النَّصِّ كَوْنَ الْبَيْعِ عِلَّةً تَامَّةً، وَمُقْتَضَاهُ كَظَاهِرِ الْفَتَاوَى شُمُولُ الْحُكْمِ لِلصَّرْفِ وَالسَّلَمِ قَبْلَ الْقَبْضِ. وَلَا إِشْكَالَ فِيهِ لَوْ قُلْنَا بِوُجُوبِ التَّقَابُضِ فِي الْمَجْلِسِ فِي الصَّرْفِ وَالسَّلَمِ وُجُوبًا تَكْلِيفِيًّا، إِمَّا لِلُزُومِ الرِّبَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي صَرْفِ التَّذْكِرَةِ، وَإِمَّا لِوُجُوبِ الْوَفَاءِ بِالْعَقْدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِنَفْسِهِ مُمَلِّكًا؛ لِأَنَّ ثَمَرَةَ الْخِيَارِ حِينَئِذٍ جَوَازُ الْفَسْخِ، فَلَا يَجِبُ التَّقَابُضُ.
مسألة لا یثبت خیار المجلس فی شیءٍ من العقود[ویرایش]
[ادامه]مَسْأَلَةٌ: لَا يَثْبُتُ خِيَارُ الْمَجْلِسِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْعُقُودِ سِوَى الْبَيْعِ عِنْدَ عُلَمَائِنَا،
كَمَا فِي التَّذْكِرَةِ، وَعَنْ تَعْلِيقِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِمَا. وَعَنِ الْغُنْيَةِ: الْإِجْمَاعُ عَلَيْهِ. وَصَرَّحَ الشَّيْخُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْمَبْسُوطِ بِذَلِكَ أَيْضًا، بَلْ عَنِ الْخِلَافِ: الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ دُخُولِهِ فِي الْوَكَالَةِ وَالْعَارِيَةِ وَالْقِرَاضِ وَالْحَوَالَةِ وَالْوَدِيعَةِ. إِلَّا أَنَّهُ فِي الْمَبْسُوطِ بَعْدَ ذِكْرِ جُمْلَةٍ مِنَ الْعُقُودِ الَّتِي يَدْخُلُهَا الْخِيَارُ وَالَّتِي لَا يَدْخُلُهَا قَالَ:
مسألة قد یستثنی بعض أشخاص المبیع عن عموم ثبوت هذا الخیار[ویرایش]
[ادامه]مَسْأَلَةٌ: قَدْ يَسْتَثْنِي بَعْضُ أَشْخَاصِ الْمَبِيعِ عَنْ عُمُومِ ثُبُوتِ هٰذَا الْخِيَارِ:
مِنْهَا: مَنْ يَنْعَتِقُ عَلَى أَحَدِ الْمُتَبَايِعَيْنِ، وَالْمَشْهُورُ كَمَا قِيلَ: عَدَمُ الْخِيَارِ مُطْلَقًا، بَلْ عَنْ ظَاهِرِ الْمَسَالِكِ أَنَّهُ مَحَلُّ وِفَاقٍ. وَاحْتَمَلَ فِي الدُّرُوسِ ثُبُوتَ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ. وَالْكَلَامُ فِيهِ مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلِ الْمَشْهُورِ: مِنْ عَدَمِ تَوَقُّفِ الْمِلْكِ عَلَى انْقِضَاءِ الْخِيَارِ، وَإِلَّا فَلَا إِشْكَالَ فِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا إِشْكَالَ فِي عَدَمِ ثُبُوتِ الْخِيَارِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى نَفْسِ الْعَيْنِ؛
مسألة، هل یثبت الخیار إذا کان العاقد واحدا؟[ویرایش]
[ادامه]مَسْأَلَةٌ: هَلْ يَثْبُتُ الْخِيَارُ إِذَا كَانَ الْعَاقِدُ وَاحِدًا؟
لَوْ كَانَ الْعَاقِدُ وَاحِدًا لِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ وِلَايَةً أَوْ وَكَالَةً عَلَى وَجْهٍ يَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ مَعَ التَّعَدُّدِ بِأَنْ كَانَ وَلِيًّا أَوْ وَكِيلًا مُسْتَقِلًّا فِي التَّصَرُّفِ، فَالْمَحْكِيُّ عَنْ ظَاهِرِ الْخِلَافِ وَالْقَاضِي وَالْمُحَقِّقِ وَالْعَلَّامَةِ وَالشَّهِيدَيْنِ وَالْمُحَقِّقِ الثَّانِي وَالْمُحَقِّقِ الْمَيْسِيِّ وَالصَّيْمَرِيِّ وَغَيْرِهِمْ، ثُبُوتُ هَذَا الْخِيَارِ لَهُ عَنِ الِاثْنَيْنِ؛
مسألة لا إشکال فی ثبوته للمتبایعین إذا کانا أصیلین[ویرایش]
[ادامه]مسائل في خيار المجلس:
مَسْأَلَةٌ: لا إِشْكَالَ فِي ثُبُوتِهِ لِلْمُتَبَايِعَيْنِ إِذَا كَانَا أَصِيلَيْنِ، وَلا فِي ثُبُوتِهِ لِلْوَكِيلَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ. وَهَلْ يَثْبُتُ لَهُمَا مُطْلَقًا؟ خِلَافٌ. قَالَ فِي التَّذْكِرَةِ: لَوِ اشْتَرَى الْوَكِيلُ أَوْ بَاعَ أَوْ تَعَاقَدَ الْوَكِيلَانِ تَعَلَّقَ الْخِيَارُ بِهِمَا وَبِالْمُوكِّلَيْنِ مَعَ حُضُورِهِمَا فِي الْمَجْلِسِ، وَإِلَّا فَبِالْوَكِيلَيْنِ، فَلَوْ مَاتَ الْوَكِيلُ فِي الْمَجْلِسِ وَالْمُوكِّلُ غَائِبٌ انْتَقَلَ الْخِيَارُ إِلَيْهِ؛ لِأَنَّ مُلْكَهُ أَقْوَى مِنْ مُلْكِ الْوَارِثِ. وَللشَّافِعِيَّةِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا:
